[转帖] 【人文】“门神”的故事

《礼记·祭法》 云：

“王为群姓立七祀，诸侯为国立五祀，大夫立三祀，適士立二祀，皆有“门”、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”

可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

例如贫困如吃不起水饺之《白毛女》里面赤贫的杨白劳家，过年的时候，家里仅仅买了的三样东西中，即”二斤白面、二尺红头绳、门神（哪种门神呢？）”，也还是有门神的。而喜儿除了赞美白面饺子、美体的红头绳外，还格外赞美说：“门神门神骑红马，贴在门上守住家；门神门神抗大刀，大鬼小鬼进不来”！

可见，门神对于每个家庭是多么的重要！



一、门神的基本来历

其实，最早的门神，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。


如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二神，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。

道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二神一直被人们所信仰。

到了后来，门神的形象也在发生着变化，包括姜太公、二郎神、钟馗、赵云、马超、薛仁贵等等，都曾经担任过门神。

而现在的门神，则以唐代时期两位将军担任的门神最出名，即：秦琼与尉迟敬德。

二、门神之一------秦琼

      秦琼（？---638年），是唐初的著名战将，但是成为”神“则主要还是民间演义的结果。也即使是， 历史上确有此人，《新唐书》的有”秦琼传“，就简要记载了他的故事：



秦琼字叔宝，齐州历城人。始为隋将来护儿帐内，母丧，护儿遣使襚吊之。

    俄从通守张须陀击贼卢明月下邳，贼众十余万，须陀所统十之一，坚壁未敢进。粮尽，欲引去。须陀曰：“贼见兵却，必悉众追我，得锐士袭其营，且有利，谁为吾行者？”众莫对。惟叔宝与罗士信奋行。乃分劲兵千人伏莽间，须陀委营遁，明月悉兵追蹑。叔宝等驰叩贼营，门闭不得入，乃升楼拔贼旗帜，杀数十人，营中乱，即斩关纳外兵，纵火焚三十余屯。明月奔还，须陀回击，大破之。又与孙宣雅战海曲，先登。以前后功擢建节尉。

   从须陀击李密荥阳。须陀死。率残兵附裴仁基。仁基降密，密得叔宝大喜，以为帐内骠骑，待之甚厚。密与宇文化及战黎阳，中矢堕马，滨死，追兵至，独叔宝捍卫得免。

   后归王世充，署龙骧大将军。与程咬金计曰：“世充多诈，数与下咒誓，乃巫妪，非拨乱主也！”因约俱西走，策其马谢世充曰：“自顾不能奉事，请从此辞。”贼不敢逼，于是来降。

   高祖俾事秦王府，从镇长春宫，拜马军总管。战美良川，破尉迟敬德，功多，帝赐以黄金瓶，劳曰：“卿不恤妻子而来归我，且又立功，使朕肉可食，当割以啖尔，况子女玉帛乎！”寻授秦王右三统军，走宋金刚于介休，拜上柱国。

      从讨（王）世充、（窦）建德、（刘）黑闼三盗，未尝不身先锋鏖阵，前无坚对。进封翼国公。

     每敌有骁将锐士震耀出入以夸众者，秦王辄命叔宝往取之。跃马挺枪刺于万众中，莫不如志，以是颇自负。及平隐、巢，功拜左武卫大将军。

   后稍多疾，尝曰：“吾少长戎马间，历二百余战，数重创，出血且数斛，安得不病乎？”卒，赠徐州都督，陪葬昭陵。

可谓久经战阵，且战功卓越，令人咂舌。

三、门神之二尉迟恭，即：尉迟敬德（585年－658年）


   与秦琼一样，都是唐初“大将”（但是他们二位是否真的是这个“军衔”不知道了，当然更不会因为在和平时期获得”大将“军衔而得以忝列”军事家“之位了）。但是，他们对太宗即位与唐朝扩充疆土的贡献都颇大，所以深受太宗皇帝信任与重用，也受到民间的充分信赖。

在《新唐书 列传第十四 屈实尉迟张秦唐段 》中，也有对于尉迟恭的记载：


　　尉迟敬德名恭，以字行，朔州善阳人。隋大业末，从军高阳，积阅为朝散大夫。刘武周乱，以为偏将。与宋金刚南侵，得晋、浍等州，袭破永安王孝基，执独孤怀恩等。武德二年，秦王战柏壁，金刚败奔突厥，敬德合余众守介休，王遣任城王道宗、宇文士及谕之，乃与寻相举地降，引为右一府统军，从击王世充。

　　会寻相叛，诸将疑敬德且乱，囚之。行台左仆射屈突通、尚书殷开山曰：“敬德慓敢，今执之，猜贰已结，不即杀，后悔无及也。”王曰：“不然。敬德必叛，宁肯后寻相者邪？”释之，引见卧内，曰：“丈夫以气相许，小嫌不足置胸中，我终不以谗害良士。”因赐之金，曰：“必欲去，以为汝资。”是日猎榆窠，会世充自将兵数万来战，单雄信者，贼骁将也，骑直趋王，敬德跃马大呼横刺，雄信坠，乃翼王出，率兵还战，大败之，禽其将陈智略，获排槊兵六千。王顾曰：“比众人意公必叛，我独保无它，何相报速邪？”赐金银一箧。

　　窦建德营板渚，王命李绩等为伏，亲挟弓，令敬德执槊，略其垒，大呼致师。建德兵出，乃稍引却，杀数十人，众益进。伏发，大破之。时世充兄子琬使于建德，乘隋帝厩马，铠甲华整，出入军中以夸众。王望见，问“谁可取者？”敬德请与高甑生、梁建方三骑驰往，禽琬，引其马以归，贼不敢动。从讨刘黑闼，贼以奇兵袭李绩，王勒兵掩其后，俄而贼众四面合，敬德率壮士驰入贼，王乘阵乱乃得出。又破徐圆朗。以功授王府左二副护军。

　　隐太子尝以书招之，赠金皿一车。辞曰：“敬德起幽贱，会天下丧乱，久陷逆地，秦王实生之，方以身徇恩。今于殿下无功，其敢当赐？若私许，则怀二心，徇利弃忠，殿下亦焉用之哉？”太子怒而止。敬德以闻。王曰：“公之心如山岳然，虽积金至斗，岂能移之？然恐非自安计。”巢王果遣壮士刺之。敬德开门安卧，贼至，不敢入。因谮于高祖，将杀之，王固争，得免。

　　其后隐、巢计日急，敬德与长孙无忌入白曰：“大王不先决，社稷危矣！”王曰：“我惟同气，所未忍。伺其发，而后以义讨之，如何？”敬德曰：“人情畏死，众以死奉王，此天授也。天与不取，反得其咎。大王即不听，请从此亡，不能交手蒙戮。”无忌曰：“王不从敬德言，敬德亦非王有，今败矣。”王曰：“寡人之谋，未可全弃，公更图之。”敬德曰：“处事有疑非智，临难不决非勇。王今自计如何？勇士八百人悉入宫控弦被甲矣，尚何辞？”后又与侯君集等恳熟劝进，计乃定。时房玄龄、杜如晦被斥在外，召不至。王怒曰：“是背我邪？”因解所佩刀反授之。谓曰：“即不从，可斩其首以来。”敬德遂往谕玄龄等，与入计议。

　　隐太子死，敬德领骑七十趋玄武门，王马逸，坠林下，元吉将夺弓窘王，敬德驰叱之，元吉走，遂射杀之。宫、府兵屯玄武门，战不解，敬德持二首示之，乃去。时帝泛舟海池，王命敬德往侍，不解甲趋行在。帝惊曰：“今日之乱为谁？尔来何邪？”对曰：“秦王以太子、齐王作乱，举兵诛之，恐陛下不安，遣臣宿卫。”帝意悦。于是南衙、北门兵与府兵尚杂斗，敬德请帝手诏诸军听秦王节度，内外始定。

　　王为皇太子，授左卫率。时坐隐、巢者百余家，将尽没入之。敬德曰：“为恶者二人，今已诛，若又穷支党，非取安之道。”由是普原。论功为第一，赐绢万匹，举齐府金币、什器赐焉。除右武候大将军，封吴国公，实封千三百户。

　　突厥入寇，授泾州道行军总管。虏至泾阳，轻骑与战，败之。敬德所得财，必散之士卒。然婞直，颇以功自负，又廷质大臣得失，与宰相不平。出为襄州都督。累迁同州刺史。尝侍宴庆善宫，有班其上者，敬德曰：“尔何功，坐我上？”任城王道宗解喻之，敬德勃然，击道宗目几眇。太宗不怿，罢，召让曰：“朕观汉史，尝怪高祖时功臣少全者。今视卿所为，乃知韩、彭夷戮，非高祖过。国之大事，惟赏与罚，横恩不可数得，勉自修饬，悔可及乎！”敬德顿首谢。后改封鄂国，历鄜、夏二州都督。老就第，授开府仪同三司，朝朔望。

　　帝将讨高丽，敬德上言：“乘舆至辽，太子次定州，两京空虚，恐有玄感之变。夷貊小国，不足枉万乘，愿委之将臣，以时摧灭。”帝不纳。诏以本官行太常卿，为左一马军总管。师还，复致仕。显庆三年卒，年七十四。高宗诏京官五品以上及朝集使赴第临吊，册赠司徒、并州都督，谥曰忠武。给班剑、羽葆、鼓吹，陪葬昭陵。

　　敬德晚节，谢宾客不与通。饬观、沼，奏清商乐，自奉养甚厚。又饵云母粉，为方士术延年。其战，善避槊，每单骑入贼，虽群刺之不能伤，又能夺取贼槊还刺之。齐王元吉使去刃与之校，敬德请王加刃，而独去之，卒不能中。帝尝问：“夺槊与避槊孰难？”对曰：“夺槊难。”试使与齐王戏，少选，王三失槊，遂大愧服。


上述文字是汉字，估计历史论坛的朋友，基本都是对中华文化，例如对“神将文化”有研究的人等，就不必单独解读了吧？


四、不是大将的将军而能成“神将”的经历：

  从正史记载看，他们二位其实都是秦王李世民麾下一般出征作战的将军，连“大将”的军衔估计都没有获得过，更别说什么**“第一大将”、或者“他最能打仗了，和我一样，也是**省人”了，但是这二位没有军衔的将军却真的成了“神将”，而且受到家家户户的欢迎。

这不是简单的战场上百战百胜所能做到，也不是靠家属如侄子、靠老下级如兵团参谋长，以及偷盖他人印章的秘书们等一起吹出来的，而是一个漫长的过程。

   那么这个过程，是怎样的呢？

  在说书人的演义中，二人均为隋唐好汉之一，只是排名靠后些，而且很靠后（大约肯定不是“军事家”），仅仅是隋唐十八条好汉的末位，即十七、十八位：


　第十六条：兵马大元帅秦琼（秦叔宝），镶金锏，绝招：撒手锏。就是今天人们常说的杀手锏。

第十七条：皂袍大将尉迟恭（敬德），曾经日抢三关，夜夺八寨。飞马跃城楼。


那么，这么在正史与演义中都排名靠后的将军，咋就成了“神将”呢？





却原来是这么回事：



   明代《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载，相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。

   于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏。

    夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。

    太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。

   直到元代，人们才沿袭这种做法，奉二人为门神。

  此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人。

  如南宋无名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门神多番样，戴虎头盔，而王公之门，至以浑金饰之。”

   宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”

   直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人。

  清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”

  清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书神蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”


   看来，从人间将军到神将（官位都不大，而且不是“第一大将”军衔与“军事家”称号获得者）的历程，真的不易。即使是当事人例如当朝皇帝的话，也还是需要数百年后的朝代才能到证实，更别说才是一个小小的兵团参谋长了！

而仅仅有小说演义肯定不够，还要有民心的真心配合（不是个别教书匠的“努力”）才成，否则是当不上神将的。但忠心耿耿，战功赫赫，肯定是担当神将的第一条件。